Szent Patrik, Palladius és az ír kereszténység története
Amikor Szent Patrik-napot ünnepelünk, vajon mi (csak talán) ünnepeljük meg a két szentet, amely összefogott? Vagy talán vitatott kérdést vetett fel, hogy Szent Patrik valójában az Írország kereszténységének "magányos fegyveres"? Vagy valamilyen segítséget kapott? Vajon ő volt az első misszionárius, aki eljött az írra? Vagy ... van-e (legalább) két történelmi Patrick, amelyet most egy személynek látunk? Megkérdezhető kérdések.
Bár a szent népszerű képe szenvedne egy kicsit ... a történelmi valószínűségek és (talán) igazság keresése terén.
Szent Patrik - a hivatalos történet
Néhány hagiográfus szerint (ezek hivatalos, mégis nagyon elfogult életrajzok - alapvetően a szent szimpatikus rajongói, kultuszuk továbbfejlesztését tervezve), a folklór és a legenda, Patrick volt a fő ember. Egyedül. Pálos áldással valahol Keleten jött, egyszemélyesen átalakította az írokat a kereszténységbe, elterjesztette az evangéliumot a sziget minden részében, és persze kiengedte a kígyókat, miközben ott volt.
Ő volt az ír kereszténység vitathatatlan szupersztárja, amely még csak előtte sem létezett, és nem létezne nélküle. Eddig népi tudás. De még Patrick saját szavai is ellentmondanak ennek ...
Szent Patrik - a bizonyíték
Két művet tulajdonítunk Szent Patriknak, az önéletrajzi "Confessio" -nak és egy levélnek egy renegátus főnöknek, akik mindegyike szinte semmit sem tartalmaz a fenti állítások közül.
Figyelembe véve ezeket bizonyítékként, Patrick mélyen zavaros, bár sikeres, misszionárius volt, több mint valószínűleg meglehetősen helyi szinten dolgozott. Nem volt sem kedve az öngondolatnak: őszintén hitte, hogy azáltal, hogy az evangéliumot "a világ végéig" (akkoriban Írországban) hozza, és az utolsó pogányok átalakításával hozza meg a végső időket.
A második eljövetel közelgő, felkészüljön a mennyek országára, a tejre, a mézre és a hosannákra. Földrajzi problémák ellenére (még Patrick idején is tudtak a világ más "végeiről" Ázsiában és Afrikában) ... ha Patrick még olyan távoli volt, mint olyan aktív és fontos, mint a hagiográfiái akarták volna, azt mondta volna nekünk így. Minden alázatosságban.
Ráadásul bizonyíték van arra, hogy egy bizonyos Palladiust küldtek el egy pápai misszióba Írországba, mielőtt Patrickot elküldték. És még Patrick menetelőiratai is elküldtek neki "az írországi keresztényeknek", ezért előbbre kellett volna mennie, mielőtt megérkezett a küldetésébe.
Palladius - a Nagy Vadász
Palladius valójában az írországi keresztények első püspöke volt, néhány hónapja megelőzően Saint Patrick előtt. Lehet, hogy Auxerre Saint Germanus diakónusa volt. 415-ből 415-ig, Rómában élt. 418. és 429. között élt Rómában. Jól emlékezett arra, hogy sürgette Celestine pápát, hogy küldjön német püspöket Nagy-Britanniába, hogy visszaszerezze a briteket a katolikus áldozathoz.
Aztán 431-ben Palladiust "az első püspöknek adták el az ír hitt Krisztusban". Vegyük észre, hogy még itt is feltételezzük, hogy Írországban már vannak keresztények.
Ki csak ösztönzésre és útmutatásra van szüksége Rómától. Feltételezte? Megtehetjük, hogy bizonyos - Szent Ciarán Saighir, Ossory első püspöke 402-ben meghalt. Harminc évvel Palladius és Patrick Írország felé indult.
Így Palladiust átadta a menetrendi parancs. És valahogy eltűnt a földről ... vagy úgy tűnik.
Muirchu, az "Armagh könyvének" szerzője vagy fordítója két évszázaddal később azt írta, hogy "Isten akadályozza őt". Ráadásul "azok a kegyetlen és kegyetlen emberek" mindent csak azért akartok, hogy "megkaphassák tanításait". Mivel Muirchu elmulasztja elmagyarázni, hogy ugyanazok a vademberek egy évvel később (legalábbis mérsékelten) nyitott karokkal üdvözölték Patrick-ot, és nem fegyvereket vettek fel ... úgy tűnik, Isten akarata volt, hogy Palladiust kudarcra ítélte. Talán azért, mert nem vágták ki a misszionárius anyagból, ahogy Patrick tanult követője kifejtette: "Nem akarta, hogy időt töltsön egy furcsa földön, de visszatért hozzá, aki elküldte." Az Úr arcán egy shirker!
De Muirchu lehetett érdekelt abban, hogy elősegítse Patrickot a Palladius felett, és így megbízható forrásnak tekinthető.
Más bizonyítékok arra utalnak, hogy Palladius valóban sikeres. A Leinster tartomány egyes helyeihez kapcsolódik , főleg Clonard-ban a Meath megyében . De van egy olyan klaszter is, amely Skóciában Palladiusnak szentelt. Az Auchenblae falu még az utolsó pihenőhelyének is tekinthető - itt egy éves "Paldy Fair" -et tartottak. Ne feledje, Nagy-Britannia északi része, amelyet Picts és walesi laktak, csak Skócia néven ismertté vált, miután a skótok megjelentek rajta. És "skótok" voltak az irók, akiket sokáig hívtak.
Az "Ulster Annals" című könyvében egy érdekes utalás is található: "Az idősebb Patrick visszavágása, ahogy néhány könyv áll." Várjon ... az idősebb Patrick? Vagyis fiatalabb?
Patrick - Mi a neve?
Valójában lehet, hogy több Patricks is létezett - ma Patrick legalábbis közös név Írországban. De az ötödik században volt? Talán nem. És ami még: latinul "Patricius" lenne, és ez lehet egy tisztelet, cím, valamennyire a "tisztelt". Tehát bármely nagy sajt akkoriban "Patricknak" nevezhető, annak ellenére, hogy valójában Tom, Dick vagy Harry.
Két Patricks magyarázna egy kicsit
TF O'Rahilly volt, aki először kifejtette a "Two Patricks" elméletet. Eszerint a legtöbb információ, amelyet a Szent Patrikra gondolunk, eredetileg Palladiust érintette.
A Palladiushoz (és néhány követőjéhez) kapcsolódó egyházak a Leinster- erőközpontok köré csoportosulnak - például a Tara-hegyhez közel. De semmit sem találunk Ulsterben vagy Connachtban . Itt Patrick úgy tűnik, virágzott.
A késõbbi idõkben Palladiust még mindig Skóciában emlékeztették (legalábbis a reformációig), miközben Patrick emlékezete elhomályosította Palladiust Írországban. És mivel mindkettőt legalább "tiszteletbeli címként" nevezhetnénk "Patriciusnak", külön hagyományaik egybeolvadtak. Amikor Patrick lett a magányos csillag ... és missziós fegyveres.
Végül - bizonyítani tudjuk mindezt?
Nem, hacsak nem vitathatatlan vitás bizonyíték jelenik meg - ami valószínűtlen, bár nem lehetetlen. De tényleg számítana?