Mi történt a dublini 1916-os lázadás után?
Miután az utcai lövöldözés és az 1916-os húsvét felemelkedése befejeződött , elkezdődtek a börtönök lövései - a brit holtjáték biztosította, hogy a kisebb költők váltak jelentős vértanúkká. Meg lehet mondani, hogy egy kemény, nullás brit parancsnok megalkuvó magatartása biztosította, hogy a vereséget a győzelem pofájáról kapta. Az 1916-os lázadás távol volt népszerű Írországban, különösen a romokban Dublinban.
De a kivégzések biztosítottak, hogy Patrick Pearse körül forradalmi panteont hoztak létre.
A húsvét utáni következménye
A lázadás következményei nem lettek volna meglepődve, hogy bárkinek - a letartóztatott lázadókat internálták, 200-an katonai bíróságok előtt kellett szembenézniük. A halál mondata kilencvenszeres volt, a magas árulás miatt. Mindez összhangban volt a mai brit gyakorlattal. És nem az a hatalmas felháborodás, amit ma látni fogunk. Valójában a halálbüntetés nagyon népszerű volt a brit katonai bíróságok között 1914 és 1918 között, ami több kivégzéshez vezetett, mint a német hadsereg ugyanazon háború alatt.
De teljes idióta sújtotta, amikor Sir John Grenfell Maxwell tábornok ragaszkodott a halálos ítéletek gyors kezeléséhez. Végül is azt gondolta, hogy a legbonyolultabb bennszülötteket képes kezelni, mielőtt az egyiptomi és a dél-afrikai országokban szolgált. Így egy meglehetősen gyors eseménnyel tizenhárom lázadót lőttek a dublini Kilmainham Gaolban - Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert , Michael Maillin, Sean MacDermott és James Connolly.
Thomas Kentet Corkban hajtották végre. Roger Casement, amelyet gyakran gyülekeztek az írországi kivégzöttekkel, lassan lógott Londonban, és csak hosszas tárgyalás után. Az írmesterek által letartóztatásuk idején megtévesztett bajkeverőként látták, hogy ezek a tizenhat férfi szinte azonnal felemelkedett a nemzeti mártírokra, főként Maxwell nehéz kezű megközelítésével.
Csak két lázadó vezetõ menekült meg e mészárlás ellen - Markiewicz grófot halálra ítélték, ezt a nemét tekintve életfogytiglani váltották. És Eamonn de Valerát nem lehet árulóként végrehajtani ... mivel nem rendelkezett brit állampolgársággal, írta le magát a (nem létező) ír köztársaság állampolgárának, és jogosult lett volna amerikai vagy spanyol útlevéllel szemben apjának. Maxwell úgy dönt, hogy itt biztonságban marad, amelyet William Wylie ügyész benyomása támaszt alá, hogy de Valera nem okoz további bajt. Valójában a "Dev" az 1916-as évek egyik legimpozánsabb vezetője volt, amely a későbbi népszerűséghez vezetett, főként a "vezető státusza" miatt és szinte véletlen túlélése miatt.
Amikor a nyilvános felháborodás végre megállította a kivégzéseket, a kár történt - Írországnak több mint tucat új mártírja volt, a briteket démonizálta. George Bernard Shaw, mindig a szarkasztikus szocialista, rámutatott arra, hogy Maxwell gyors kegyvesztési politikája hősöket és mártírokat váltott ki a kisebb költőkből. Add hozzá néhány kivégzés groteszk hátterét: Connolly-t súlyosan megsebesítették, és egy székre kellett kötni, hogy szembenézzen a lövöldözős csoporttal, Plunkett végérvényesen megbetegedett, MacDermott egy lelkiismeret.
William Pearse-t csak azért lőtték le, mert Patrick testvére volt.
Ha az 1916-os vezetők megengedték volna, hogy éljenek ... az ír történelem más irányba fordult volna.
Emlékezz a Húsvét felemelkedésére
Az 1916-os húsvéti eseményeket minden évben Írországban - köztársaságiak és (kisebb mértékben) a kormány megjegyzi. Mivel maga a felemelkedés volt rossz időben, rosszul felkészült és rosszul támogatott, a történelem nem sikeres volt, hanem olyan szikra, amely újra felgyújtotta az ír szabadság lángját. És Írország politikai tájának csaknem minden része köteles "az 1916-os hősöket" saját magukhoz kérni. Amely bizonyos esetekben kissé bonyolult későbbi események, például az ír polgárháború .
Végső soron a felemelkedést emlékezteti arra, amit Patrick Pearse talán látott - néhány ember vérellátása, hogy felébressze a sokakat.
Ezt a kvázi-vallási perspektívát évről évre az ünnepek egyszerű időzítése erősíti meg: nem a tényleges évfordulón, hanem a húsvéton tartják őket, mindennemű mozgatható vallási ünnepség nélkül. A Húsvét mindenesetre a hajlandó áldozat és feltámadás ünnepe. Ugyanúgy, mint Dora Sigerson szobra a Glasnevin temetőben, a vallási és politikai képeket felcserélhetőnek tűnik.
A Húsvét felemelkedése, a komoly tervezési hiányosságok ellenére , valószínűtlen sikert aratott ... a brit idióta miatt.
Ez a cikk az 1916-os húsvét felemelkedő sorozatának része:
- 1. rész - Tervezés
- 2. rész - Felkelés
- 3. rész - Utóhatás